« 660 » - أفاطم مهلا بعض هذا التّدلّل وزعم شيخ ابن الخباز أنها للمتوسط . قال ابن هشام في « المغني » : وهو خرق لإجماعهم ، وذكر في شرح « التسهيل » أن النداء بها قليل في كلام العرب ، وتبعه ابن الصائغ في حواشي « المغني » ، وما قالاه مردود فقد وقفت لذلك على أكثر من ثلاثمائة شاهد وأفردتها بتأليف . الثاني ( أي ) بالفتح والقصر والسكون قال : « 661 » - ألم تسمعي أي عبد في رونق الضّحى وفي معناها أقوال ، قيل : للقريب كالهمزة وعليه المبرد والجزولي ، وقيل : للبعيد ك : ( يا ) ، وعليه ابن مالك ، وقيل : للمتوسط . الثالث : ( يا ) وهي أم الباب ، ومن ثم قال أبو حيان : إنها أعم الحروف ، وإنها تستعمل للقريب والبعيد مطلقا ، وإنه الذي يظهر من استقراء كلام العرب ، وقال ابن مالك : هي للبعيد حقيقة أو حكما كالنائم والساهي ، وفي « المغني » لابن هشام : ( يا ) حرف لنداء البعيد حقيقة أو حكما ، وقد ينادى بها القريب توكيدا ، وقيل : هي مشتركة بين البعيد والقريب ، وقيل : بينهما وبين المتوسط ، وذكر ابن الخباز عن شيخه أن ( يا ) للقريب ، وهو خرق لإجماعهم . الرابع : ( أيا ) وهي للبعيد ، وفي « الصحاح » أنها لنداء القريب والبعيد قال في « المغني » : وليس كذلك قال : « 662 » - أيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النّقا آأنت أم أمّ سالم

--> ( 660 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 12 ، والجنى الداني ص 35 ، والخزانة 11 / 22 ، وشرح شواهد المغني 1 / 20 ، والمقاصد النحوية 4 / 289 ، والتاج مادة ( عنز ، زمع ، دلل ) ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 67 ، ورصف المباني ص 52 ، وشرح الأشموني 2 / 467 ، ومغني اللبيب 1 / 13 ، وأمالي ابن الشجري 2 / 84 ، انظر المعجم المفصل 2 / 792 . ( 661 ) - البيت من الطويل ، وهو لكثير عزّة في ديوانه ص 474 ، وشرح شواهد المغني 1 / 234 ، وبلا نسبة في رصف المباني ص 135 ، واللسان مادة ( رنق ، يا ) ، ومغني اللبيب 1 / 76 ، انظر المعجم المفصل 2 / 725 . ( 662 ) - البيت من الطويل ، وهو لذي الرمة في ديوانه ص 767 ، وأدب الكاتب ص 224 ، والأزهية ص 36 ، والأغاني 17 / 309 ، والخصائص 2 / 458 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 723 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 257 ، وشرح شواهد الشافية ص 347 ، وشرح المفصل 1 / 94 ، 9 / 119 ، والكتاب -